今天，小編整理了五大文言文學(xué)習(xí)方法，掌握整個(gè)高中都可受用，建議打印出來(lái)仔細(xì)研讀，不懂的地方多問(wèn)問(wèn)同學(xué)和老師，文言文作為語(yǔ)文試卷的一大板塊，占分比例可不小哦。
    
    一、文言文翻譯方法
   
    “留”就是保留。凡是古今意義相同的詞，以及古代的人名、地名、物名、官名、國(guó)號(hào)、年號(hào)、度量衡單位等，翻譯時(shí)可保留不變。
   
    “刪”就是刪除。刪掉無(wú)須譯出的文言虛詞。比如“沛公之參乘樊噲者也”－－沛公的侍衛(wèi)樊噲?！罢咭病笔钦Z(yǔ)尾助詞，不譯。
   
    “補(bǔ)”就是增補(bǔ)。
   
    (1) 變單音詞為雙音詞；
   
    (2) 補(bǔ)出省略句中的省略成分；
   
    (3) 補(bǔ)出省略了的語(yǔ)句。注意：補(bǔ)出省略的成分或語(yǔ)句，要加括號(hào)
   
    “換”就是替換。用現(xiàn)代詞匯替換古代詞匯。如把“吾、余、予”等換成“我”，把“爾、汝”等換成“你”。
   
    “調(diào)”就是調(diào)整。把古漢語(yǔ)倒裝句調(diào)整為現(xiàn)代漢語(yǔ)句式。主謂倒裝句、賓語(yǔ)前置句、介賓后置句、定語(yǔ)后置句等翻譯時(shí)一般應(yīng)調(diào)整語(yǔ)序，以便符合現(xiàn)代漢語(yǔ)表達(dá)習(xí)慣。
   
    “變”就是變通。在忠實(shí)于原文的基礎(chǔ)上，活譯有關(guān)文字。如“波瀾不驚”，可活譯成“（湖面）風(fēng)平浪靜”
   
    古文翻譯口訣
   
    古文翻譯，自有順序，首覽全篇，掌握大意。
   
    先明主題，搜集信息，由段到句，從句到詞。
   
    全都理解，連貫一起，對(duì)待難句，則需心細(xì)。
   
    照顧前文，聯(lián)系后句，仔細(xì)斟酌，揣摩語(yǔ)氣。
   
    力求做到，合情合理，詞句之間，聯(lián)系緊密。
   
    若有省略，補(bǔ)出本意，加上括號(hào)，表示增益。
   
    人名地名，不必翻譯，人身稱謂，依照貫例。
   
    "吾""余"為我，"爾""汝"為你。省略倒裝，都有規(guī)律。
   
    實(shí)詞虛詞，隨文釋義，敏化語(yǔ)感，因句而異。
   
    譯完之后，還須仔細(xì)，逐句對(duì)照，體會(huì)語(yǔ)氣，
   
    句子流暢，再行擱筆。
   
    二、文言文歸納要點(diǎn)
   
    1. 整體閱讀，總體把握，依據(jù)文體特點(diǎn)抓重點(diǎn)。
   
    “歸納內(nèi)容要點(diǎn)，概括中心意思”，閱讀是基礎(chǔ)。閱讀時(shí)要始終帶著如下幾方面的問(wèn)題思考：
   
    (1) 文章寫了一些什么人的一些什么事；
   
    (2) 事情的發(fā)生、發(fā)展和結(jié)局如何；
   
    (3) 文章說(shuō)了一些什么道理；
   
    (4) 是以什么作為說(shuō)理依據(jù)的。
   
    具體說(shuō)，對(duì)記敘性文字，要理清時(shí)間、地點(diǎn)、人物、事件的前因后果；一般的傳記文，要弄清作者記了哪幾件事，表現(xiàn)了人物的哪些性格特點(diǎn)和精神風(fēng)貌。議論性文字要理清論點(diǎn)、論據(jù)及論證方法等。說(shuō)明性文字要理清說(shuō)明對(duì)象、說(shuō)明內(nèi)容和說(shuō)明方法。只有整體閱讀，總體把握，才能高屋建瓴地駕馭閱讀材料，才能準(zhǔn)確、完整地去分析、評(píng)價(jià)人物和事件。
   
    2. 抓中心句、找關(guān)鍵句，理清文章的層次讀一篇文章時(shí)，應(yīng)當(dāng)特別關(guān)注中心句、關(guān)鍵句，這樣便于快速把握文意。
   
    中心句、關(guān)鍵句的位置，常在文章（或段落）的開(kāi)頭或結(jié)尾處，如《六國(guó)論》的中心句“六國(guó)破滅，非兵不利，戰(zhàn)不善，弊在賂秦。”在文章的開(kāi)頭；《過(guò)秦論》中“仁義不施，攻守之勢(shì)異也”這個(gè)中心句在文末。再則，文章的層次結(jié)構(gòu)，是文章的骨架和脈絡(luò)，它具體展現(xiàn)作者記敘、描寫、說(shuō)明、議論的思路。
   
    而作者的思路是通過(guò)層與層之間、段與段之間的內(nèi)在聯(lián)系反映出來(lái)的。分析的方法可按時(shí)間順序歸納，也可按地點(diǎn)的轉(zhuǎn)移歸納，可按時(shí)空結(jié)合歸納，可按材料性質(zhì)或類別歸納。這些方法視具體的文章而定。
   
    3. 在把握要點(diǎn)和中心的基礎(chǔ)上，分析判斷細(xì)節(jié)圍繞文意，仔細(xì)判斷各選項(xiàng)中的有關(guān)細(xì)節(jié)，才能明辨各項(xiàng)表述的正確與否。
   
    要注意細(xì)節(jié)中是否存在著諸如人物的張冠李戴、事件的前后倒置、事件雜糅、層次混亂、強(qiáng)加因果、內(nèi)容上的歸納不完整、故意曲解、中心概括上的無(wú)中生有、片面遺漏、強(qiáng)拉硬連、任意拔高等常見(jiàn)錯(cuò)誤。
   
    4. 充分利用各種信息，加深對(duì)文章內(nèi)容及主旨的理解。
   
    歸納、概括時(shí)，要注意充分利用文章的題目、文中或文后的注釋、文章出處、作者情況等信息，結(jié)合學(xué)過(guò)的有關(guān)知識(shí)作綜合分析，從而多方面理解文章的內(nèi)容。
   
    5. 回文查對(duì)，將選項(xiàng)中現(xiàn)代文敘述文字與文言原文對(duì)應(yīng)文字比照判斷。
   
    要堅(jiān)持把選項(xiàng)中諸如事情的發(fā)展、因果，人物行為的程度、實(shí)效等方面內(nèi)容，細(xì)細(xì)從原文詞句中查出核對(duì)；努力培養(yǎng)能把題目中用現(xiàn)代漢語(yǔ)敘述的內(nèi)容，一一迅速地從原文中找出對(duì)應(yīng)內(nèi)容的能力。分析、評(píng)價(jià)選項(xiàng)敘述與文中用詞造句的細(xì)微差別，正是把握全文的關(guān)鍵所在。
   
    三、文言文句式應(yīng)用
   
    判斷句是對(duì)事物的性質(zhì)、情況、事物之間的關(guān)系做出肯定或否定判斷的句子。文言中常用以下幾種形式表示判斷。
   
    1. 用“者”或“也”表判斷。
   
    這是典型的文言判斷形式。有用“……者，…也”的，其中“者”表停頓，“也”表判斷；有單用“者” 或“也”的；也有“者也”在句尾連用的。例如：
   
    陳勝者，陽(yáng)城人也。(司馬遷《陳涉世家》)
   
    師者，所以傳道受業(yè)解惑也。(韓愈《師說(shuō)》)
   
    四人者，廬陵蕭君圭君玉，長(zhǎng)樂(lè)王回深父，……(王安石《游褒禪山記》)
   
    項(xiàng)脊軒，舊南閣子也。(歸有光《項(xiàng)脊軒志》)
   
    夫戰(zhàn)，勇氣也。(《左傳?曹劌論戰(zhàn)》)
   
    蓮，花之君子者也。(周敦頤《愛(ài)蓮說(shuō)》)
   
    2. 用副詞“乃”“則”“即”“皆”等表判斷。這種形式也較為多見(jiàn)。例如：
   
    當(dāng)立者乃公子扶蘇。(司馬遷《陳涉世家》)
   
    此則岳陽(yáng)樓之大觀也。(范仲淹《岳陽(yáng)樓記》)
   
    即今之全然在墓者也。(張溥《五人墓碑記》)
   
    夫六國(guó)與秦皆諸侯。 (蘇洵《六國(guó)論》)
   
    3. 用動(dòng)詞“為”“是”表判斷。其中“是”表判斷，要注意和用作代詞的“是”的區(qū)別。例如：
   
    故今之墓中全乎為五人也。(張溥《五人墓碑記》)
   
    如今人方為刀俎，我為魚(yú)肉，何辭為? (司馬遷《鴻門宴》)
   
    問(wèn)今是何世，乃不知有漢，無(wú)論魏晉。(陶淵明《桃花源記》)
   
    巨是凡人，偏在遠(yuǎn)郡，行將為人所并。 (司馬光《赤壁之戰(zhàn)》)
   
    石之鏗然有聲者，所在皆是也。(代詞，這樣) (蘇軾《石鐘山記》)
   
    同行十二年，不知木蘭是女郎。（《木蘭詩(shī)》）
   
    4. 用否定副詞“非”等表示否定的判斷。例如：
   
    六國(guó)破滅，非兵不利，戰(zhàn)不善，弊在賂秦(蘇洵《六國(guó)論》)
   
    城非不高也，池非不深也，兵革非不堅(jiān)利也……(《孟子?得道多助，失道寡助》
   
    5. 直接表示判斷。既不用判斷詞，也不用語(yǔ)氣詞，通過(guò)語(yǔ)意直接表示判斷。例如：
   
    劉備天下梟雄。(司馬光《赤壁之戰(zhàn)》)
   
    劉豫州王室之胃。(同上)
   
    其句式有如下幾種表示法：
   
    “......者，......也?！边@是文言判斷句最常見(jiàn)的形式。主語(yǔ)后用“者”，表示提頓，有舒緩語(yǔ)氣的作用，謂語(yǔ)后用“也”結(jié)句，對(duì)主語(yǔ)加以肯定的判斷或解說(shuō)。如：“陳涉者，陽(yáng)城人也。”（《史記．了涉世家》）
   
    “......，......也?！迸袛嗑渲校袝r(shí)“者”和“也”不一定同時(shí)出現(xiàn)，一般省略"者"，只用“也”表判斷。如：“操雖托名漢相，其實(shí)漢賊也?！保ā顿Y治通鑒》）
   
    “......者，......?！庇械呐袛嗑?，只在主語(yǔ)后用“者”表示提頓，這種情況不常見(jiàn)。如：“四人者，廬陵蕭君圭君玉，長(zhǎng)樂(lè)王回深父，余弟安國(guó)平父，安上純父?！保ㄍ醢彩队伟U山記》）
   
    “......者也?！痹诰淠┻B用語(yǔ)氣詞“者也”，表示加強(qiáng)肯定語(yǔ)氣，這時(shí)的“者”不表示提頓，只起稱代作用。這種判斷句，在文言文中也比較常見(jiàn)。如：“城北徐公，齊國(guó)之美麗者也。”（《戰(zhàn)國(guó)策．齊策》）
   
    無(wú)標(biāo)志判斷句。文言文中的判斷句有的沒(méi)有任何標(biāo)志，直接由名詞對(duì)名詞作出判斷。如：“劉備天下梟雄?！保ā冻啾谥畱?zhàn)》）
   
    需要注意的是，判斷句中謂語(yǔ)前出現(xiàn)的“是”一般都不是判斷詞，而是指示代詞，作判斷句的主語(yǔ)。
   
    被動(dòng)句
   
    被動(dòng)句主要有兩大類型：一是有標(biāo)志的被動(dòng)句，即借助一些被動(dòng)詞來(lái)表示，二是無(wú)標(biāo)志的被動(dòng)句，又叫意念被動(dòng)句。被動(dòng)句是表示被動(dòng)意義的句子。文言中，常常借助一些介詞表示被動(dòng)。
   
    1. 用介詞“于”“受……于……”表被動(dòng)（“于”引出動(dòng)作的主動(dòng)者）。例如：
   
    則今之高爵顯位，一旦抵罪，或脫身以逃，不能容于遠(yuǎn)近。(張溥《五人墓碑記》)
   
    六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之，不拘于時(shí)，學(xué)于余。(韓愈《師說(shuō)》)
   
    吾不能舉全吳之地，十萬(wàn)之眾，受制于人。(司馬光《赤壁之戰(zhàn)》)
   
    2. 用“為”“為……所……”(“為”引出動(dòng)作的主動(dòng)者)或“……為所……”表被動(dòng)。例如：
   
    及其衰也，數(shù)十伶人困之，而身死國(guó)滅，為天下笑。(歐陽(yáng)修《伶官傳序》)
   
    吳廣素愛(ài)人，士卒多為用者。(司馬遷《陳涉世家》)
   
    今不速往，恐為操所先。(司馬光《赤壁之戰(zhàn)》)
   
    有如此之勢(shì)，而為秦人積威之所劫。(蘇洵《六國(guó)論》)
   
    不者，若屬皆且為所虜。(司馬遷《鴻門宴》)
   
    3. 用“見(jiàn)”“見(jiàn)……于……”表被動(dòng)(“于”引出動(dòng)作的主動(dòng)者)。例如：
   
    吾長(zhǎng)見(jiàn)笑于大方之家。(《莊子?秋水》)
   
    見(jiàn)”有一種特殊用法和表被動(dòng)的“見(jiàn)”的形式很相近，如：“冀君實(shí)或見(jiàn)恕也。”（《答司馬諫議書(shū)》）這里的“見(jiàn)”不表被動(dòng)，它是在動(dòng)詞前，表示對(duì)自己怎么樣的客氣說(shuō)法，像現(xiàn)代漢語(yǔ)中的“見(jiàn)諒”等那為此種用法。
   
    4. 用介詞“被”表被動(dòng)。例如：
   
    予猶記周公之被逮。(張溥《五人墓碑記》)
   
    5. 無(wú)標(biāo)志的被動(dòng)句，這種情況是指沒(méi)有被動(dòng)詞的被動(dòng)句。動(dòng)詞本身表被動(dòng)。這是意念上的被動(dòng)句，需要根據(jù)上下文來(lái)判別。例如：
   
    “荊州之民附操者，逼兵勢(shì)耳?！保ā顿Y治通鑒》）這里的“逼兵勢(shì)”是“被兵勢(shì)所逼”的意思。
   
    省略句
   
    常見(jiàn)的有以下幾種情形：
   
    1. 省略主語(yǔ)：有承前面的主語(yǔ)省略，有呼應(yīng)下文省略，在對(duì)話中也常常省略主語(yǔ)。
   
    (1) 承前省。
   
    如：永州之野產(chǎn)異蛇，(蛇)黑質(zhì)而白章；(蛇)觸草 木，(草木)盡死；(蛇)以嚙人，(人)無(wú)御之者。
   
    (2) 承后省。
   
    如：“沛公謂張良曰：‘（公）度我至軍中，公乃入。
   
    (3) 自述省。
   
    如：“（予）愛(ài)是溪，（予）得其尤絕者家焉。”
   
    (4) 對(duì)話省。
   
    如：“（孟子）曰：‘獨(dú)樂(lè)樂(lè)，與人樂(lè)樂(lè)，孰樂(lè)？’（王）曰：‘不若與人?！?br/>   
    2.省略謂語(yǔ)：謂語(yǔ)是句子里最重要的成分，一般是不能省略的。但在特定情況下也有承接上文、呼應(yīng)下文或因?qū)υ挾÷缘?。如?br/>   
    “擇其善者而從之，（擇）其不善者而改之。”（《論語(yǔ)》六則）
   
    “夫戰(zhàn)，勇也氣。一鼓作氣，再（鼓）而衰，三（鼓）而竭……。
   
    3.省略賓語(yǔ)的省略有兩種情況：省略動(dòng)詞的賓語(yǔ)和省略介詞的賓語(yǔ)。如：
   
    “以相如功大，拜（之）為上卿?！保ā读H藺相如列傳》）
   
    “豎子不足與（之）謀！”（《鴻門宴》）
   
    鄭穆公使(人)視客館。
   
    屠懼，投（之）以骨。（《狼》）
   
    在文言文中,介詞“以”、“為”、“與”的賓語(yǔ)"之"往承上文省略。在譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)時(shí)，省略了的動(dòng)詞賓語(yǔ)或介詞賓語(yǔ)要補(bǔ)充出來(lái)。
   
    4.省略介詞：在文言文中，介詞“于”和“以”常被省略。
   
    “賜之（以）彘肩。”
   
    死馬且買之(以)五百金，況生馬乎？
   
    臣與將軍戮力而攻秦，將軍戰(zhàn)(于)河南，臣戰(zhàn)(于)河北。
   
    譯為現(xiàn)代漢語(yǔ)時(shí)，省略了的介詞也要補(bǔ)充出來(lái)。
   
    5.修飾語(yǔ)和中心詞的省略。如：
   
    吾妻之美我者，私我也；(吾)妾之美我者，畏我也；(吾)客之美我者，欲有求于我也。 [修飾語(yǔ)的省略]
   
    行一不義(事)，殺一無(wú)罪(人)，而得天下，不為也。[中心詞的省略]
   
    倒裝句
   
    1. 賓語(yǔ)前置
   
    (1) 否定句中代詞賓語(yǔ)前置。這類賓語(yǔ)前置，要具備兩個(gè)條件：一是賓語(yǔ)必須是代詞；二是必須是否定句，由“不”、“未”、“毋”、“莫”等否定詞表示。
   
    “三歲貫汝，莫我肯顧?！?br/>   
    忌不自信。
   
    然而不王者，未之有也。
   
    古之人不余欺也！
   
    是以后世無(wú)傳焉，臣未之聞也。 《齊桓晉文之事》〈孟子〉
   
    保民而王，莫之能御也。 《齊桓晉文之事》〈孟子〉
   
    而良人未之知也。 《齊人有一妻一妾》〈孟子〉
   
    (2) 疑問(wèn)句中代詞賓語(yǔ)前置。文言文中用疑問(wèn)代詞“誰(shuí)”、“何”、“奚”、“安”等做賓語(yǔ)時(shí)往往放在動(dòng)詞的前面。
   
    “良問(wèn)曰：‘大王來(lái)何操？’”
   
    彼且奚適也？ 《逍遙游》〈莊子〉
   
    沛公安在？ 《鴻門宴》〈史記〉
   
    洞庭君安在哉？ 《柳毅傳》李朝威
   
    (3) 介詞賓語(yǔ)提前：
   
    微斯人吾誰(shuí)與歸？
   
    一旦山陵崩，長(zhǎng)安君何以自托于趙？
   
    不為者與不能者之形（情形）,何以異？ 《齊桓晉文之事》
   
    是以區(qū)區(qū)不能廢遠(yuǎn)。 《陳情表》李密
   
    是以君子遠(yuǎn)庖廚也。 《齊桓晉文之事》〈孟子〉
   
    奚以知其然也？ 《逍遙游》〈莊子〉
   
    介詞賓語(yǔ)前置，還有一種情況，就是方位詞、時(shí)間詞作賓語(yǔ)時(shí)，有時(shí)也前置；例如：“東鄉(xiāng)坐。”
   
    (4) 特殊結(jié)構(gòu)：用"之"、"是"將賓語(yǔ)提前。
   
    宋何罪之有？(宋國(guó)有什么罪過(guò)？)
   
    惟命是聽(tīng) （成語(yǔ)）
   
    惟利是圖 （成語(yǔ)）
   
    惟馬首是瞻 《馮婉貞》
   
    惟兄嫂是依 《祭十二郎文》韓愈
   
    惟你是問(wèn)。
   
    句讀之不知，惑之不解。
   
    2. 定語(yǔ)后置
   
    在古漢語(yǔ)中將定語(yǔ)移置在中心詞之后的現(xiàn)象。定語(yǔ)后置一般有三種情況：
   
    (1) 中心詞+定語(yǔ)+者 中心詞+之+定語(yǔ)+者
   
    楚人有涉江者。（《察今》）
   
    石之鏗然有聲者，所在皆是也。（《石鐘山記》）
   
    大閹之亂，縉紳而能不易其志者，四海之大，有幾人歟？
   
    (2) 中心詞+之+形容詞（定語(yǔ)）
   
    蚓無(wú)爪牙之利，筋骨之強(qiáng)，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。（《勸學(xué)》）
   
    帶長(zhǎng)鋏之陸離兮，冠切云之崔嵬。（《涉江》）
   
    四海之大，有幾人歟？
   
    (3) 中心詞+數(shù)量詞（定語(yǔ)）
   
    馬之千里者，一食或盡粟一石。（《馬說(shuō)》）
   
    我持白璧一雙，欲獻(xiàn)項(xiàng)王；玉斗一雙，欲與亞父。（《鴻門宴》）
   
    3. 狀語(yǔ)后置
   
    現(xiàn)代漢語(yǔ)中狀語(yǔ)置于謂語(yǔ)之前，文中，處于補(bǔ)語(yǔ)的成分往往要以狀語(yǔ)來(lái)理解。例如：
   
    將軍戰(zhàn)河北，臣戰(zhàn)河南。
   
    覆之以掌。
   
    若亡鄭而有益于君，敢以煩執(zhí)事。 《燭之武退秦師》〈左傳〉
   
    雖董之以嚴(yán)刑，振（震）之以威怒 《諫太宗十思疏》魏征
   
    孰與君少長(zhǎng)？——與君孰少長(zhǎng)？ 《鴻門宴》〈史記〉
   
    青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)。 《勸學(xué)》〈荀子〉
   
    4. 主語(yǔ)后置
   
    為了強(qiáng)調(diào)謂語(yǔ)，有時(shí)將謂語(yǔ)置于主語(yǔ)之前。這僅僅是因?yàn)檎Z(yǔ)言表達(dá)的需要。
   
    甚矣，汝之不惠（慧）。 《愚公移山》〈列子〉
   
    快哉此風(fēng)?。ㄋ斡瘛讹L(fēng)賦》）
   
    “美哉,我少年中國(guó)。
   
    固定句式
   
    1. "……孰與……"、"……何如……"。這兩種說(shuō)法都是詢問(wèn)比較的結(jié)果，用法相同。
   
    公之視廉將軍孰與秦王？(你們看廉將軍和秦王相比，誰(shuí)更厲害？) 吾孰與城北徐公美？(我和城北徐公相比，誰(shuí)更美？)
   
    汝意謂長(zhǎng)安何如日遠(yuǎn)？(長(zhǎng)安和太陽(yáng)相比，哪一個(gè)離得更遠(yuǎn)？)
   
    "孰與"、"何如"還可以用來(lái)詢問(wèn)利害得失，或表示抉擇取舍。
   
    2. 日食飲得無(wú)衰乎？——得無(wú)，該不會(huì)，表揣測(cè)的疑問(wèn)詞《觸龍說(shuō)趙太后》〈戰(zhàn)國(guó)策〉
   
    反復(fù)自念，得無(wú)教我獵蟲(chóng)所耶？——得無(wú)，該不會(huì)，
   
    表揣測(cè)的疑問(wèn)詞《促織》蒲松齡
   
    3. 求，無(wú)乃爾是過(guò)與（同“歟”，語(yǔ)氣詞）——無(wú)乃…與？恐怕…吧《季氏將伐顓臾》〈論語(yǔ)〉
   
    4. 是社稷之臣也，何以伐為？——何（以）…為，表反問(wèn)的句式，為什么要…呢《季氏將伐顓臾》〈論語(yǔ)〉
   
    5. 故不積跬步,無(wú)以致千里；不積小流，無(wú)以致江海。——無(wú)以，沒(méi)有用來(lái)…的（辦法） 《勸學(xué)》〈荀子〉
   
    6. 奚以之九萬(wàn)里而南為？——奚以…為，哪里用得著…呢，表反問(wèn) 《逍遙游》〈莊子〉
   
    7. “他人之心，予忖度之。”——夫子之謂也。
   
    聞道百，以為莫己若者，我之謂也。（《莊子?秋水》）
   
    ——…之謂也，…說(shuō)的就是…《齊桓晉文之事》〈孟子〉
   
    8.  "不亦……乎？"可譯為："不……嗎？"，"難道不……嗎？"
   
    學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦樂(lè)乎？
   
    有過(guò)不罪，無(wú)功受賞，雖亡，不亦可乎？
   
    9. 以為、以……為……意思是以為、認(rèn)為、把……當(dāng)作、用……做……。例如：
   
    而陋者乃以斧斤考擊而求之，自以為得其實(shí)。（《石鐘山記》）
   
    至丹以荊卿為計(jì)，始速禍焉。（《六國(guó)論》）
   
    10. 唯……是 “是”無(wú)意，起賓語(yǔ)提前作用；“唯”表示對(duì)象的唯一性
   
    11. 豈……哉（乎）、獨(dú)……哉 意思是難道……嗎？例如：
   
    趙豈敢留璧而得罪于大王乎？
   
    王侯將相寧有種乎！ 難道 （《陳涉世家》）
   
    12. 與其……孰若……、與其……寧……可譯為與其……不如（寧可）……
   
    與其坐而待亡，孰若起而拯之。（《鴻門宴》）
   
    與人刃我，寧自刃。（《魯仲連傳》）
   
    與其……寧…… 相當(dāng)于“與其……寧可……”
   
    13. "如……何"、"奈……何"、"若……何"。這是三個(gè)同義的說(shuō)法。意思是"把……怎么樣"、"對(duì)……怎么辦"或"怎么對(duì)付(處置、安頓)……"。例如：
   
    如太行、王屋何？(如何處理太行、王屋這兩座大山呢？)
   
    虞兮虞兮奈若何？(虞啊虞啊我拿你怎么辦呢？)
   
    四、實(shí)詞的判斷方法
   
    1. 課文求義法
   
    利用課內(nèi)學(xué)過(guò)的知識(shí)來(lái)解決新問(wèn)題，即遇到某一實(shí)詞可以聯(lián)想到課內(nèi)曾經(jīng)學(xué)過(guò)的這一實(shí)詞的解釋，看用它作為當(dāng)前句中的解釋是否合適。
   
    例：高考卷文言文閱讀第一題的四個(gè)選項(xiàng)：
   
    A. 諷帝大征西方奇技。諷：勸告（出自《鄒忌諷齊王納諫》）
   
    B. 咸私哂其矯飾焉。哂：譏笑（出自讀本《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》）
   
    C. 恐為身禍，每遇人盡禮。遇：優(yōu)待（出自《屈原列傳》出則接遇諸侯，遇，接待。從而推出此項(xiàng)錯(cuò)誤。）
   
    D. 太宗初即位，務(wù)止奸吏。務(wù)：致力（出自《過(guò)秦論》）
   
    除B選項(xiàng)是在語(yǔ)文讀本中出現(xiàn)外，另三項(xiàng)皆根據(jù)課文。文言文知識(shí)考查一直是“題在課外，功在課內(nèi)”。文言文閱讀考查的語(yǔ)段和內(nèi)容是新的，但它要考查的文言實(shí)詞大都在課本中學(xué)過(guò)，所以在學(xué)習(xí)過(guò)程中，對(duì)課內(nèi)文言文要充分重視，步步夯實(shí)。
   
    2. 成語(yǔ)印證法
   
    即借助成語(yǔ)來(lái)推斷實(shí)詞詞義。成語(yǔ)是人們長(zhǎng)期以來(lái)習(xí)用的、簡(jiǎn)潔精辟的定型詞組或短語(yǔ)。成語(yǔ)的含義未因時(shí)間的流逝而改變，為我們推斷實(shí)詞詞義提供了方便。
   
    例：“舉類邇而見(jiàn)義遠(yuǎn)”。（《屈原列傳》）“聞名遐邇”這個(gè)成語(yǔ)大家很熟悉，“邇”對(duì)應(yīng)“遠(yuǎn)”。把“近”的意思套進(jìn)原句去，語(yǔ)意很通順。因此，可推知，此句中的“邇”也是“近”的意思。這樣的例子很多，如：
   
    ①設(shè)五寸之的，引十步之遠(yuǎn)。（有的放矢 的：箭靶）
   
    ②君子生非異也，善假于物也。（狐假虎威 假：借助）
   
    ③其文約，其辭微。（微言大義微：深?yuàn)W、微妙）
   
    成語(yǔ)求義可以和成語(yǔ)的運(yùn)用結(jié)合起來(lái)，反推也可，互相印證，相互促進(jìn)，可謂雙贏。
   
    3. 結(jié)構(gòu)求義法
   
    古漢語(yǔ)相對(duì)于現(xiàn)代漢語(yǔ)在語(yǔ)言結(jié)構(gòu)上更具對(duì)稱美，上下文對(duì)應(yīng)位置上的詞語(yǔ)往往在意義上相同、相近或相反、相對(duì)，依據(jù)這一特點(diǎn)，可有效幫助我們理解詞義。例：
   
    ①秦?zé)o亡矢遺鏃之費(fèi)?！巴鍪浮迸c“遺鏃”的結(jié)構(gòu)是一樣的，詞的配搭是一致的。“亡”與“遺”相應(yīng)，“矢”與“鏃”相應(yīng)。從而知道“亡”、“遺”都是失，就不會(huì)把“遺”理解為遺留或饋贈(zèng)了。同樣，可從“矢”是箭推知“鏃”也是武器了。）
   
    ②秦有余力而制其弊，追亡逐北。（“追亡”與“逐北”意思相同。由“追”可知“亡”是“逃亡”；“北”因與“亡”相應(yīng)，則可推知“北”不是“北方”，而是“敗北”之義。）
   
    ③簡(jiǎn)能而任之，擇善而從之。（利用上下文的對(duì)稱結(jié)構(gòu)，可據(jù)易推難?！皳瘛币子诶斫?，可推出“簡(jiǎn)”也作“選擇或選拔”講。）
   
    有時(shí)借助整齊的句式，還可以先推斷出一個(gè)詞的詞性，進(jìn)而推斷出這個(gè)詞的正確意思。
   
    ①“據(jù)崤函之固，擁雍州之地”一句中借助“地”可以推斷“固”應(yīng)當(dāng)是名詞，進(jìn)而解釋為“堅(jiān)固的地方”。
   
    ②良將勁弩守要害之處。借助“良”可以推斷“勁”應(yīng)為形容詞，進(jìn)而解為“硬”、“硬的”、“強(qiáng)有力的”。
   
    ③變姓名，詭蹤跡。借助“變”可以推斷“詭”應(yīng)為動(dòng)詞，就可以避免將“詭”解為“詭秘”的錯(cuò)誤，而較為順利地將“詭”解為“隱蔽”。
   
    4. 語(yǔ)法分析法
   
    根據(jù)詞性可以更準(zhǔn)確地推出詞義。我們?cè)陂喿x文言文時(shí)，可以先確定它在文中做什么成分，然后確定詞性，進(jìn)而確定詞義。
   
    ①?zèng)r吾與子漁樵于江渚之上，侶魚(yú)蝦而友糜鹿。
   
    ②每至客舍，自放驢，取樵炊。
   
    ③故久立與其客語(yǔ)。
   
    ④徒立故瑯琊王澤為燕王。
   
    解析：
   
    ①句中“漁樵”作句子的謂語(yǔ)，而謂語(yǔ)一般由動(dòng)詞、形容詞充當(dāng)，故“漁樵”應(yīng)釋為動(dòng)詞“捕魚(yú)砍柴”。
   
    ②句中“取樵”為動(dòng)賓短語(yǔ)，“樵”作“取”的賓語(yǔ)，而賓語(yǔ)多由名詞充當(dāng)，故“樵”應(yīng)釋為名詞“柴”，而不能釋為動(dòng)詞“打柴”。
   
    ③句中“故”作動(dòng)詞“立”的狀語(yǔ)，而狀語(yǔ)一般由副詞或形容詞充當(dāng)，據(jù)此可推“故”作副詞“故意”講。
   
    ④句中“故”作名詞“瑯琊王”的定語(yǔ)，而定語(yǔ)相當(dāng)部分由形容詞充當(dāng)，因此可釋為“舊有的、原來(lái)的”。
   
    5. 形訓(xùn)求義法
   
    運(yùn)用形訓(xùn)，即通過(guò)字形結(jié)構(gòu)的剖析釋義。分析字形能說(shuō)明字的本義，有助于我們了解詞的本義，也有利于我們?nèi)ネ茢嘣~的引申義或其他義項(xiàng)。許慎的《說(shuō)文解字》主要是憑字形來(lái)說(shuō)明字的本義的。漢字中的形聲字占百分之八十以上，其義符為我們領(lǐng)悟詞義提供了有利條件。
   
    如：“君徑造袁所寓之法華寺”一句中“造的意義?！霸臁钡牧x符為“之”，聯(lián)系下文“袁所寓之法華寺”，不難推測(cè)與處所關(guān)聯(lián)的詞義應(yīng)是“到”、“去”的意思，“造”的其他意義“制造”、“成就”顯然與文意不符。
   
    ①高考題文言文中有一句“啟聽(tīng)淮北取糴”，句中的“糴”就是一個(gè)會(huì)意字，聯(lián)系“糶”字，“糶”的意思是賣出糧食，“糴”與“糶”相對(duì)，意思是買進(jìn)糧食。
   
    ②若少屈，冀得一歸覲。覲，義符為“見(jiàn)”，聯(lián)系下文推斷為“拜見(jiàn)”之義。
   
    ③ “卒然邊境有急，數(shù)千百萬(wàn)之眾，國(guó)胡以饋之？”“饋”的意義可由它的“饣”旁推斷出它是供軍隊(duì)吃的東西，即“軍餉”。
   
    6. 音訓(xùn)求義法
   
    這種方法就是在本義或引申義解釋不通的情況下，試著找通假關(guān)系，從而釋出符合語(yǔ)境的意思。
   
    語(yǔ)言里的“詞”是音義結(jié)合物，古人在記錄語(yǔ)言里的某一個(gè)“詞”的時(shí)候，往往用聲音相同或相近的字來(lái)書(shū)寫，有時(shí)寫成這個(gè)樣子，有時(shí)寫成那個(gè)樣子。后人便稱之為通假。例如早晨的“早”，在“旦日不可不蚤自來(lái)謝項(xiàng)王”（《鴻門宴》）中，寫成“蚤”?！霸椤钡谋玖x是跳蚤，早晨的“早”之所以寫成“蚤”，只是因?yàn)槎呗曇粝嗤?，“早”是“蚤”的假借義。
   
    通假字的特點(diǎn)基本上是“同音代替”，可分三種情況：
   
    ①完全同音，如“惠”通“慧”，“畔”通“叛”。
   
    ②聲母相同（雙聲通假）。如“亡”通“無(wú)”，“胡”通“何” 。
   
    ③韻母相同（疊韻通假）。如“信”通“伸”。
   
    這一方法可以讓我們?cè)凇吧街厮惨蔁o(wú)路”的時(shí)候，掃除古文閱讀上的障礙。這里，再略舉幾例說(shuō)明這種現(xiàn)象。
   
    ①師者，所以傳道受業(yè)解惑也。（《師說(shuō)》）“受”通“授”，義為“給予”。
   
    ②徐公來(lái)，孰視之，自以為不如。（《鄒忌諷齊王納諫》）“孰”通“熟”，義為“仔細(xì)”。
   
    ③（陳涉）趣趙兵亟入關(guān)。（《史記·陳涉世家）對(duì)“趣”字按其字面無(wú)法解釋，如聯(lián)系下文的“亟”（意同“急”），前后參照，可推知“趣”通“促”，意為“催促” 。
   
    以上幾種方法不是孤立的，也不是非此即彼的，應(yīng)該在擁有扎實(shí)的課內(nèi)知識(shí)的基礎(chǔ)上，結(jié)合上下語(yǔ)境，綜合考慮，靈活運(yùn)用。
   
    五、虛詞的推斷方法
   
    1. 對(duì)照比較法
   
    就是熟記一些文言虛詞的典型例子，將句子、意義和用法一同記住，在做題過(guò)程中，將給定的句子與典型例句進(jìn)行比較，推出文言虛詞的意義和用法的虛詞判斷方法。
   
    例如 “之”的用法，我們可以熟記“石之鏗然有聲者，所在皆是也。 ” “句讀之不知，惑之不解?！薄白訉O視之不甚惜 ”等三個(gè)句子，我們可以分清它們的用法分別是定語(yǔ)后置的標(biāo)志、賓語(yǔ)前置的標(biāo)志、代詞。了解了這些用法，下面的三個(gè)題就可以迎刃而解了。
   
    ①蚓無(wú)爪牙之利。
   
    ②夫晉，何厭之有 。
   
    ③侵之愈急。
   
    2. 語(yǔ)境推斷法
   
    就是聯(lián)系語(yǔ)境作具體分析，判定虛詞的具體意義和用法的方法。
   
    ①針針叢棘，青麻頭伏焉（蒲松齡《促織》）
   
    語(yǔ)境是一只“青麻頭”（蟋蟀）藏匿在“針針叢棘”之中。由此可推斷“焉”是兼詞“于此”?！胺伞奔础胺谀抢铩?。
   
    3. “刪” “換” “代”法
   
    有些文章虛詞的用法，可以通過(guò)刪除或替換的方法來(lái)推斷。刪除或替換虛詞后句意表達(dá)不受影響的一般是連詞。
   
    4. 語(yǔ)法分析法
   
    根據(jù)語(yǔ)法知識(shí)判別虛詞意義，首先將句子主干抽出，劃分句子成分，而后看虛詞的功能。一般來(lái)說(shuō)，代詞充當(dāng)句子的主語(yǔ)、賓語(yǔ)和定浯；副詞充當(dāng)句子的狀語(yǔ)；介詞往往與名詞、代詞組合構(gòu)成介賓短語(yǔ)充當(dāng)句子的狀語(yǔ)、補(bǔ)語(yǔ)；連詞在句子中只起連接作用，不作句子的成分，表動(dòng)態(tài)或語(yǔ)氣。
   
    ①吾妻之美我者，私我也（《鄒忌諷齊王納諫》）
   
    “吾妻”是主語(yǔ)：“美”形容詞的意動(dòng)用法，作謂語(yǔ)：“我”是賓語(yǔ)；由此可確定“之”介于主謂間，取消句子獨(dú)立性。
   
    ②卑賤之人，不知將軍寬之至此也（《廉頗藺相如列傳》）
   
    “鄙賤之人”中，“人”是中心詞，“鄙賤”是定語(yǔ)，所以“之”應(yīng)是助詞，相當(dāng)于“的”。
   
    5. 句式分析法
   
    ①多于南畝之農(nóng)夫（杜牧《阿房宮賦》）
   
    是介賓短語(yǔ)后置句，“于南畝之農(nóng)夫”介賓短語(yǔ)，“于”是介詞“比”的意思。
   
    ②石之鏗然有聲者（蘇軾《石鐘山記》）
   
    是定語(yǔ)后置句， “石”是中心語(yǔ)，“鏗然有聲者”是定語(yǔ)，“之”是助詞，定語(yǔ)后置的標(biāo)志。
   
    6. 對(duì)句互推法
   
    語(yǔ)言結(jié)構(gòu)相同或相似的詞句構(gòu)成的對(duì)文，其對(duì)應(yīng)位置上的詞語(yǔ)的用法往往相同或相似。由此可從句中熟悉的虛詞的用法，推斷對(duì)應(yīng)位置的疑難虛詞的用法
   
    ① 舟遙遙以輕揚(yáng)，風(fēng)飄飄而吹衣。（陶潛《歸去來(lái)兮辭》）
   
    “以”和“而”處于對(duì)應(yīng)位置，“而”是表修飾的連詞。
   
    ② 因利乘便，宰割天下，分裂山河（賈誼《過(guò)秦論》）
   
    “因”和“乘”處于對(duì)應(yīng)位置，“乘”是介詞“趁著”的意思，由此可推斷“因”也是乘著的意思。
   
    注：本文內(nèi)容來(lái)源于語(yǔ)文閱刊微信公眾號(hào)，由江蘇招生考試網(wǎng)團(tuán)隊(duì)(微信公眾號(hào)：jszkwx)排版編輯，如有侵權(quán)，請(qǐng)及時(shí)聯(lián)系管理員刪除。