第一章 文學(xué)觀念

16.文學(xué)對社會生活的改造

(1)文學(xué)是社會生活的反映，但文學(xué)不等于社會生活本身。

(2)文學(xué)對社會生活的反映不是消極的被動的摹寫，而是積極的能動的感悟。

(3)在文學(xué)創(chuàng)作中，作家的“心”與外在的“物”是互動的。

17.審美實現(xiàn)的三個層面

(1)主體心理層。審美的“審”，即觀照—感悟—判斷，是作為主體的人的信息的接受、儲存與加工。

(1)客觀對象層。審美的“美”指現(xiàn)實事物或文藝作品中所呈現(xiàn)的事物，這是“審”的對象。

(2)中介層。主體要與客體之間建立起有效的聯(lián)系，從而使審美活動得以實現(xiàn)，這需要中介層的幫助來完成。

①特定的心理時空和心境。

②歷史文化的積累。

18.文學(xué)審美活動的特點

(1)文學(xué)審美活動具有廣闊的包容性。

文學(xué)是語言藝術(shù)， 語言有巨大的功能， 詞語可以與世界上的一切事物發(fā)生廣闊的聯(lián)系。同時，審美活動不是封閉的，它是開放的，可以融化生活的一切內(nèi)容。

(2)文學(xué)審美活動具有思想的深刻性。

文學(xué)是所有藝術(shù)中最富有思想性的藝術(shù)。但文學(xué)除了給我們情緒上的感染外，還能給我們以大量的、強(qiáng)烈的、深刻的、理性的認(rèn)識。文學(xué)所蘊(yùn)含的思想的深刻性，在文學(xué)審美活動中同樣得到充分的體現(xiàn)。

19.文學(xué)審美意識形態(tài)的內(nèi)涵

(1)從性質(zhì)上看，有集團(tuán)傾向性又有人類共通性

文學(xué)作為審美意識形態(tài)，具有集團(tuán)性、群體性的傾向，不同集團(tuán)、群體的作家由于所處地位不同，代表著不同的利益，這樣他們必然會把各自的意識滲透到文學(xué)的審美描寫中。但是，作家也是人，必然也會有人與人之間相通的人性，必然會有人人都有的生命意識，必然會關(guān)注人類共同的生存問題。

(2)從主體特征看，是認(rèn)識又是情感

文學(xué)是社會生活的反映， 無疑包含了對社會的認(rèn)識。文學(xué)中的認(rèn)識是感性認(rèn)識與理性認(rèn)識的結(jié)合，更多情況下是理性認(rèn)識滲透到感性認(rèn)識之中。但是文學(xué)的認(rèn)識總是以情感評價的方式表現(xiàn)出來，它與作家的情感態(tài)度完全交融在一起。

(3)從目的功能上看，是無功利性又是有功利性

在文學(xué)活動中，無論是創(chuàng)作還是欣賞，無論是作者還是讀者，在創(chuàng)作和欣賞的瞬間一般都沒有直接的功利目的性。但是無論是作家的創(chuàng)作還是讀者的欣賞，在無功利的背后都潛伏著功利性。

(4)總之，文學(xué)審美意識形態(tài)作為一個完整體，它的內(nèi)涵是極為豐富的，它是集團(tuán)傾向性與人類共通性的統(tǒng)一、認(rèn)識與情感的統(tǒng)一、無功利性與有功利性的統(tǒng)一。

20.作家體驗的特性

(1)情感的詩意化

文學(xué)是作家的個體體驗， 這種體驗的第一個特征就是情感的詩意化。作家盡管寫的是現(xiàn)實世界， 可由于它處于作家的個體體驗中， 它已經(jīng)屬于詩意化的情感世界。情感是作家體驗的核心，情感中又包含著理解。

(2)意義的深刻化

體驗一方面具有直觀性， 另一方面又超越情感和形象， 生成更深刻的意義世界。即體驗不會停留在表面的印象之上， 而是必然會在美學(xué)的哲學(xué)的沉思中進(jìn)入意義的世界， 甚至是深刻的意義世界， 文學(xué)體驗一般說是“反芻式”的，而對體驗的“反芻”往往是產(chǎn)生深意的必要條件。

(3)感受的個性化

在體驗中，因為體驗的東西是難忘的，是情感的起伏跌宕，意義的深刻領(lǐng)悟，體驗中的感受必然會受到自己的出身、經(jīng)歷、興趣、信念、氣質(zhì)、能力等的“塑造”，而成為你個人的獨特感受。對于作家來說，個性化是非常重要的，因為個性化往往是藝術(shù)獨創(chuàng)性的標(biāo)志。