雷區(qū)No.1審題——看似正確卻左右搖擺

　　審題立意的重要性不言而喻，它是行文的根基和前提，是作文打分的第一次區(qū)分，可謂關(guān)鍵中的關(guān)鍵。雖然近年來(lái)高考作文審題難度一再降低，但還是存在大量偏題跑題的文章，這一點(diǎn)閱卷老師深有感受。

　　強(qiáng)調(diào)規(guī)范審題立意的方法十分必要。最基本的方法就是抓準(zhǔn)材料關(guān)鍵詞，并緊緊圍繞關(guān)鍵詞來(lái)行文。以較為典型的2021年浙江卷作文為例：“有人把得與失看成終點(diǎn)，有人把得與失看成起點(diǎn)，有人把得與失看成過(guò)程”，要求考生談自己的體驗(yàn)和思考。

　　此材料有兩個(gè)關(guān)鍵詞：得與失、過(guò)程（終點(diǎn)、起點(diǎn)）?！暗门c失”是一個(gè)不可分割的整體，是一種恒在的生命狀態(tài)，無(wú)論考生認(rèn)為是終點(diǎn)、起點(diǎn)，還是過(guò)程，都不可以將“得與失”割裂開來(lái)去談“得”怎么樣、“失”怎么樣。從行文中是否抓準(zhǔn)了關(guān)鍵詞的角度來(lái)比較三份樣卷：

　　【樣卷1】第1段：不同的得與失的歷程塑造出不同的生命軌跡。

　　第2段：得與失，不僅僅是物質(zhì)上的擁有和失去，更是精神上的滿足和失落。得失的過(guò)程，讓生命有了豐富的色彩。

　　第3段：得失的過(guò)程是塑造人格的過(guò)程?！暗谩弊屛覀兏惺芟矏?，“失”使我們體會(huì)悲傷；“得”教會(huì)我們使自身優(yōu)秀，而“失”也讓我們懂得了珍惜。個(gè)人世界觀的形成依賴于得失的生命體驗(yàn)。

　　第4段：得失也是成長(zhǎng)的過(guò)程，我們的心智也因得失而日漸成熟。成長(zhǎng)是習(xí)慣了得失的存在。

　　第5段：得與失永遠(yuǎn)是進(jìn)行時(shí)，它既非開端更非結(jié)局。蕾秋·喬伊斯在《一個(gè)人的朝圣》中說(shuō)道：“天空和太陽(yáng)一直都在，只有云來(lái)了又去?！鄙凶兓闹皇蔷唧w的物質(zhì)與情感，不變的則是得失的過(guò)程。

　　第6段：因此，我們要正確對(duì)待得失。得之坦然，失之淡然，不因得失而大喜大悲。

　　第7段：得與失時(shí)刻在描繪著我們的生命軌跡?！坝肋h(yuǎn)年輕，永遠(yuǎn)熱淚盈眶，永遠(yuǎn)在路上。”

　　點(diǎn)評(píng)

　　此文緊緊圍繞“得與失”和“過(guò)程”兩個(gè)關(guān)鍵詞行文，從得失的過(guò)程讓生命更有色彩、能塑造人格、是成長(zhǎng)的體現(xiàn)、永遠(yuǎn)是進(jìn)行時(shí)這四個(gè)角度闡述看法，進(jìn)而指出我們對(duì)待得失應(yīng)有的態(tài)度，每個(gè)段落都明確落實(shí)了兩個(gè)關(guān)鍵詞，立意非常精準(zhǔn)。

　　【樣卷2】第1段：物質(zhì)終將隨時(shí)間消逝，唯有在得失中的體驗(yàn)與回憶，才是真正的璞玉渾金。不計(jì)得失，注重體驗(yàn)。

　　第2段：不計(jì)得失，是不為物役，不過(guò)分糾結(jié)成敗。五柳先生……梭羅……壁畫醫(yī)生李云鶴……他們?cè)诓煌臅r(shí)代，卻有著同樣的不計(jì)得失。

　　第3段：注重過(guò)程，是淡化結(jié)果，體會(huì)前進(jìn)之中的美好。正如周國(guó)平所言：“尋求生命的意義不在于生命本身，而在于尋求?！?/p>

　　第4段：個(gè)人層面，拋棄了物欲，看淡了成敗，看似“失去”了很多，但“得到”的是精神層面的升華。家國(guó)層面，因?yàn)樵S許多多平凡普通人的不計(jì)得失而更加強(qiáng)盛。

　　第5段：愿你我都能在個(gè)人得失的體驗(yàn)中有所收獲、成長(zhǎng)。

　　點(diǎn)評(píng)

　　此文第2段似乎在論“得與失”是過(guò)程，但“過(guò)程”這一關(guān)鍵詞被隱藏了；第3段在論注重過(guò)程不要計(jì)得失，但“得與失”被隱藏了；第4段從個(gè)人和家國(guó)兩個(gè)層面談得失是過(guò)程，但“過(guò)程”又被隱藏了。整體來(lái)看，立意正確，但行文有隔膜之感。

　　【樣卷3】第1段：得與失是同一事物的兩個(gè)方面，得能轉(zhuǎn)化成失，失中亦能有得。我們要在得與失中找到平衡點(diǎn)。

　　第2段：任何人都不可能做到完全地得到或完全地失去，得與失是一個(gè)過(guò)程。在人生中，得失相繼，互存同生。

　　第3段：人生之中，不可只重得而輕失。在沙漠中的蘇格拉底只用一次彎腰的失換到了直立前行的得，但他的學(xué)生因一次懶得彎腰，換來(lái)數(shù)次彎腰。

　　第4段：人生在世，不可患得患失！列夫·托爾斯泰說(shuō)：“我快樂(lè)不是因?yàn)槲覔碛形乙囊磺?，而是因?yàn)槲覔碛械囊磺卸际俏蚁矚g的。”

　　第5段：每一次的得與失都是一次靈魂的鑄造。海明威在《永別了武器》中寫道：“我們那些受傷的部位，到最后會(huì)變成我們最強(qiáng)壯的地方?！?/p>

　　第6段：得失相繼，互存同生，有舍才有得。世上沒(méi)有絕對(duì)的得失，一切都是相對(duì)的。

　　點(diǎn)評(píng)

　　此文第1段跑題，將“得”與“失”割裂開來(lái)去談它們的辯證關(guān)系。第2段和第5段合題，將“得與失”看成一個(gè)整體，談人生體會(huì)。第3段和第4段又將“得”與“失”割裂開來(lái)。“過(guò)程”這一關(guān)鍵詞只在第2段出現(xiàn)過(guò)。整體來(lái)看，立意不夠準(zhǔn)確，左右搖擺、飄忽不定，大部分段落跑題，勉強(qiáng)及格。

　　劃重點(diǎn)：通過(guò)三個(gè)樣卷的比較可以明顯地感知，看似簡(jiǎn)單明確的關(guān)鍵詞在行文中卻很容易丟失，規(guī)避審題“雷區(qū)”的重要方法就是圈畫出關(guān)鍵詞并用以貫穿全文。這一點(diǎn)不難理解。

　　但筆者要強(qiáng)調(diào)的是，更有效的方法是寫出核心問(wèn)題句，核心問(wèn)題指需要考生用全文去論述回答的問(wèn)題。例如，“得與失”和“過(guò)程”是關(guān)鍵詞，但一段聚焦于“得與失”，另一段聚焦于“過(guò)程”，不去建立它們的關(guān)系，也屬于偏題，即關(guān)鍵詞沒(méi)有被丟失，并似乎貫穿了，但依然偏題?？忌鷮懗龊诵膯?wèn)題句，用文章去回答核心問(wèn)題才能真正做到立意精準(zhǔn)。比如此題的核心問(wèn)題是“我為什么覺(jué)得得與失是過(guò)程”“怎樣理解得與失是過(guò)程這件事”等，各段要從不同層面去回答這一核心問(wèn)題，樣卷1做出了很好的示范。

　　這一點(diǎn)在應(yīng)考中至關(guān)重要，所以不妨再舉一例：

　　【作文材料】

　　1970年，耶魯大學(xué)校長(zhǎng)金曼·布魯斯特針對(duì)當(dāng)時(shí)整個(gè)社會(huì)新舊更迭、政局不明的狀況，在開學(xué)典禮上向?qū)W生提出了一個(gè)問(wèn)題：“當(dāng)世界身處一片火海，你們讀書求學(xué)的意義何在？”

　　2021年，校長(zhǎng)彼得·沙洛維在耶魯大學(xué)新生入學(xué)典禮上再次追問(wèn)學(xué)生這個(gè)問(wèn)題：“今天，我同樣想把這個(gè)問(wèn)題拋給你們。無(wú)論是從字面上還是從隱喻上來(lái)看，今天我們所處的世界再次深陷一片火海，年輕人讀書的意義何在？”

　　對(duì)這個(gè)問(wèn)題，身為中國(guó)學(xué)子的你有怎樣的體驗(yàn)和思考？寫一篇文章，談?wù)勛约旱目捶ā?/p>

　　點(diǎn)評(píng)

　　從關(guān)鍵詞層面來(lái)看，這則材料要抓住“火海時(shí)代”和“讀書意義”；從核心問(wèn)題層面來(lái)看，是需要考生用文章來(lái)回答“火海時(shí)代中讀書的意義何在？”；從行文層面來(lái)看，不能先談“讀書意義有哪些”，再在某個(gè)段落講我們的時(shí)代也是“火海時(shí)代”，即不能將兩個(gè)關(guān)鍵詞割裂開來(lái)散入文章，而應(yīng)該用全文來(lái)回答“火海時(shí)代中讀書意義何在？”這一核心問(wèn)題，要直面火海時(shí)代中讀書意義不同于和平時(shí)代的特殊性，而非在普遍意義上談讀書的重要性。例如可以這樣行文：

　　第1段：春秋亂世、抗日戰(zhàn)爭(zhēng)……在任何火海時(shí)代，青年讀書意義的明了都尤為重要。

　　第2段：讀書不為救火乃“犬儒主義”，而讀書只為救火則實(shí)見(jiàn)其器小、其志短，其所思偏狹浮皮爾。前者缺乏社會(huì)責(zé)任感，或許會(huì)演化為“偽出世”“假清高”；后者則囿于功利主義的價(jià)值判斷，忽視了讀書本身的“超越性”的文明意義。

　　第3段：紓一時(shí)之難、解當(dāng)務(wù)之急是火海時(shí)代讀書的基礎(chǔ)意義。聞一多先生……讀書不是縮進(jìn)純學(xué)術(shù)的象牙塔中回避苦難的一條退路，而是縱身跳入火海的寬原厚重的濟(jì)世情懷。

　　第4段：讀書的意義不止于此。梁實(shí)秋更加“和風(fēng)細(xì)雨的抵抗”……我們?cè)谧x書中應(yīng)該涵養(yǎng)的不僅是魯迅、瞿秋白等與“黑暗”搏斗、直撲時(shí)代大火的勇毅，還有梁實(shí)秋的雅趣、周作人的苦茗中的冷靜深沉。人人護(hù)得住內(nèi)心的靜穆、獨(dú)立，激進(jìn)主義的焚風(fēng)也將無(wú)力煽動(dòng)社會(huì)的分裂。讀書因此成為個(gè)體精神的自救，而唯有我中國(guó)青年人人自救，我中華民族方能真正得救。

　　第5段：當(dāng)今的火海包藏著前所未有的挑戰(zhàn)……我輩中國(guó)青年既要有縱身跳入時(shí)代火海的勇氣，亦應(yīng)有不為火勢(shì)裹挾的定力。

　　第6段：于火海中讀書，人心不亂，社會(huì)不潰，而文明終會(huì)一次又一次浴火而生——過(guò)去如此，未來(lái)亦會(huì)這般。

　　總結(jié)：審題不準(zhǔn)可以分為兩種：一是抓不住關(guān)鍵詞，或?qū)﹃P(guān)鍵詞理解有誤，如誤以為“火?！边€包括“世俗觀念”，放入材料會(huì)發(fā)現(xiàn)不合語(yǔ)境；二是理解了關(guān)鍵詞但以詞帶句，逐步跑題，如先論時(shí)代是火海時(shí)代，后論讀書的普遍意義，即兩個(gè)關(guān)鍵詞都有，但忽視了其制約關(guān)系。這是廣大考生要特別注意避免的“雷區(qū)”。

　　雷區(qū)No.2語(yǔ)言——看似華美卻空洞無(wú)物

　　過(guò)了“審題關(guān)”，便來(lái)到了“語(yǔ)言關(guān)”。文章水平如何很大程度指的是語(yǔ)言表達(dá)水平，語(yǔ)言是口有余韻還是味同嚼蠟，是一語(yǔ)中的還是不知所云，這可以說(shuō)是作文評(píng)分的最常見(jiàn)區(qū)分。語(yǔ)言上平白如水卻又余韻悠長(zhǎng)是高修養(yǎng)，豈能人人習(xí)得？所以“華美”就成了考生的普遍追求。

　　真正的“華美”作為一種行為風(fēng)格當(dāng)然要大力鼓勵(lì)，但“華而不實(shí)”“華而不美”是文章又一常見(jiàn)的“雷區(qū)”，須著力避免。請(qǐng)看從考場(chǎng)文中摘出的兩個(gè)文段：

　　【樣卷】

　　草藥可以救人于水火，也能殺人于無(wú)形；武器可以保家衛(wèi)國(guó)，也能將其他國(guó)土夷為平地。許多事物的存在本無(wú)好壞之分，而在于我們?nèi)绾稳フJ(rèn)識(shí)它，如何去對(duì)待它，如何去選擇它。網(wǎng)絡(luò)便是如此。它的通行證如此易得，卻也是一張通往不同方向的車票，有人駛向康莊大道，一路前行；有人走入歧途，難以回頭。

　　訪問(wèn)經(jīng)典，用心創(chuàng)作。網(wǎng)絡(luò)文藝中也有傳播梨園星火的大家王珮瑜，地道唱腔令人如癡如醉，在直播中感受中國(guó)傳承的聲音。這些皆是網(wǎng)絡(luò)文藝中的精華，是初春細(xì)密的潤(rùn)如油的小雨，是黎明灰暗的天幕上第一縷東邊的曙光，是疾風(fēng)暴雨時(shí)遮蔽行人的一方屋檐，我們應(yīng)在這些瑰寶中開眼看世界，了解自己的不足，探問(wèn)生命的本質(zhì)，以此決定前行的方向。

　　點(diǎn)評(píng)

　　第一段文從字順，句子整練，類比、比喻等修辭的使用也頗有味道，但只能從“網(wǎng)絡(luò)便是如此”這一句猜到寫作主題與“網(wǎng)絡(luò)”有關(guān)，其余的真是放之四海而皆準(zhǔn)。無(wú)獨(dú)有偶，第二段前幾句在談網(wǎng)絡(luò)文藝問(wèn)題，但從排比句開始便大段套作，這樣的文段顯然無(wú)效，真是“華而不實(shí)”。此文得分38分。

　　更普遍的語(yǔ)言“雷區(qū)”是用字生僻、措辭僵硬、組句不通、“華而不美”、不說(shuō)“人話”。“人話”指的是“人能聽(tīng)懂的話”，不說(shuō)“人話”不是指責(zé)考生，而是強(qiáng)調(diào)別說(shuō)讓人很難聽(tīng)懂的話。要知道，考場(chǎng)文首先是文章，文章才是它的第一屬性，是文章就要說(shuō)“人話”?？紙?chǎng)文中的“人話”指表達(dá)通暢的話，能起到語(yǔ)言溝通交流作用的話，如果能有韻味，那就是“好話”。

　　例如，有則材料大意是登山時(shí)有人主張一定要登頂，有人止步于山腰著名景點(diǎn)，有人主張隨性而行，登山如此，人生亦然，讓學(xué)生談思考感悟。有學(xué)生寫“有人多止步于山腰的著名景點(diǎn)，沿著最多人游歷的路，步別人人生的后塵。甘于平凡而墮于平凡，則山峰奇絕不可見(jiàn)，多是看茫茫人海了。前人開辟的道路，固然好走，卻少有山巒起伏之澎湃，危壁陡巖之驚險(xiǎn)，鳥獸蟲魚之野趣”，文從字順、語(yǔ)言華美，事物與象征融為一體，饒有韻味，在考場(chǎng)文中，不但是“人話”，而且是“好話”。

　　另一篇《心舉爝火，步凌絕頂》（標(biāo)題不通）的文章寫“怎能踏上千級(jí)登階”“人生行短”之類的句子。為何“登階”這個(gè)動(dòng)賓結(jié)構(gòu)可以作動(dòng)詞“踏”的賓語(yǔ)，就像標(biāo)題中的“絕頂”，又“步”又“凌”一樣，令人費(fèi)解。似乎講“臺(tái)階”就太庸俗，講“登階”就很華美。也不明白什么叫“行短”，是要表達(dá)“苦短”的意思嗎？讀“xíng”還是“háng”，或者“héng”？又如考場(chǎng)文中大量充斥著“揆諸現(xiàn)實(shí)”“吾儕”“不寧唯是”之類的詞句，這并不比“聯(lián)系現(xiàn)實(shí)”“我輩青年”“不僅如此”華美很多，倒恰恰見(jiàn)出舞文弄墨、捉襟見(jiàn)肘的窘迫，或者用唬人的語(yǔ)言去掩蓋思想平庸的無(wú)奈。

　　要強(qiáng)調(diào)的是，是否屬于“好話”與語(yǔ)言風(fēng)格、慣用句式等無(wú)關(guān)，那是考生的自由和個(gè)性。寫“千級(jí)登階”的那篇文章中，就有“青鸞擊于長(zhǎng)空，寄其凌峰之志，蝴蝶束于厚繭，待其薄發(fā)之日”的句子，不但通暢，還略有些意境在其中，這就是真正華美的“好話”了。

　　有不少考生被語(yǔ)言非要追求華美的僵化思想禁錮，所以在閱讀文章時(shí)過(guò)分著眼于個(gè)別詞句的摘取，在作文訓(xùn)練中又致力于華麗辭藻的堆砌，覺(jué)得措辭華麗就語(yǔ)言突出，從而錯(cuò)失了發(fā)展思維和錘煉表達(dá)的機(jī)會(huì)。特別是那些本可以寫出不華美但屬“好話”卻誤入歧途的同學(xué)，實(shí)在可惜！其實(shí)，語(yǔ)言清晰、準(zhǔn)確才是關(guān)鍵，例如“登山”這則材料，筆者如此論述：

　　【作文升格】

　　我們絲毫不可否定“凌絕頂”者領(lǐng)略到的別樣風(fēng)光與卓絕精神，正如我們不能否定各個(gè)領(lǐng)域開拓者、集大成者對(duì)領(lǐng)域甚至人類做出的偉大貢獻(xiàn)。但有兩點(diǎn)事實(shí)不容忽視：一是金字塔尖的追求不應(yīng)成為金字塔身的追求，不可以將少數(shù)精英的價(jià)值觀捆綁大多數(shù)平凡人的價(jià)值觀；二是這種捆綁正在各種雞湯文、成功學(xué)中以“精英至上”和“人無(wú)差異”的論調(diào)持續(xù)發(fā)聲。即我并不反對(duì)“凌絕頂”，但堅(jiān)決反對(duì)要求所有人都要“凌絕頂”，那導(dǎo)向于對(duì)個(gè)性的抹殺和對(duì)生命生態(tài)的迫害。

　　因此，在停于著名景點(diǎn)處的“躺平”和只有凌絕頂式的“內(nèi)卷”已成為高頻詞匯的今天，我們似乎更應(yīng)追隨薩特“順從自己”之言，著力于“我熱愛(ài)怎樣”而非“我應(yīng)該怎樣”，不為世俗高標(biāo)束縛，不受凌頂爭(zhēng)先禁錮，隨興徐行，熱愛(ài)美景本身，熱愛(ài)生活本身。此山可直奔著名景點(diǎn)，彼山可登頂覽勝，抑或佇立山腳傾聽(tīng)大山巍峨地講述，皆無(wú)不可。即關(guān)鍵的并非是登到山的哪里，而是我為何要登，以何種心境、何種姿態(tài)來(lái)登，正如尼采所言：“我們熱愛(ài)生活，不是因?yàn)槲覀兞?xí)慣于生活，而是因?yàn)槲覀兞?xí)慣于愛(ài)?！笔乐勒邿o(wú)數(shù)，有愛(ài)者方得窺見(jiàn)一斑。

　　點(diǎn)評(píng)

　　如果這兩段還算可讀的話，主要源于思維的清晰和語(yǔ)言的準(zhǔn)確，而非辭藻的華美，實(shí)際上恰恰是不追求華美讓這兩段表達(dá)更清晰。

　　陳望道先生談過(guò)行文要避開“不純粹的詞”和“不精確的詞”，其中“不純粹的詞”包括以前活而現(xiàn)在死的“死語(yǔ)”、大可不必的“濫造語(yǔ)”等。上文所談的“不寧唯是”就是在《左傳》時(shí)代“活”而現(xiàn)在“死”的詞語(yǔ)，“行路”就是濫造的語(yǔ)言?，F(xiàn)在有人專門挑這些“死語(yǔ)”來(lái)裝點(diǎn)門面，專門造些詞語(yǔ)來(lái)顯示博學(xué)，這一點(diǎn)，有志于寫出好文章的考生應(yīng)當(dāng)著力避免。

　　雷區(qū)No.3論據(jù)——看似豐富卻隔膜游離

　　文章并不一定要寫論據(jù)，但對(duì)于思維深度不夠、思考角度不多、內(nèi)容易于空洞，甚至湊足字?jǐn)?shù)堪憂的考生來(lái)說(shuō)，使用論據(jù)就顯得很必要且緊迫了。

　　使用論據(jù)的“雷區(qū)”主要是不恰當(dāng)?shù)膯?wèn)題。常見(jiàn)的不恰當(dāng)包括論據(jù)都是陳詞濫調(diào)的“不新鮮”問(wèn)題，還有論據(jù)闡述與文章論點(diǎn)的“不貼切”問(wèn)題。

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